¡Hasta el fondo! Conociendo el costo de tu purga

He estado trabajando bueno tiempo con la familia de Mama Dina en Pucallpa durante los últimos años para obtener una perspectiva privilegiada sobre la cosecha, la cocina y la exportación de medicina ayahuasca. Son muy pocas las personas en las que se puede confiar en el negocio de la ayahuasca, y aquellos en quienes se puede confiar no lo hacen sólo por el dinero. Parece obvio, pero dando la pobreza abrumadora y la subsistencia precaria sin garantía de sobrevivir al día siguiente del trabajo de tus propios manos, tendrás suerte de conseguir medicinas elaboradas y cosechadas de manera santificada simplemente porque requiere un corazón puro, paciencia y meditación que una mente impulsada por la ambición de obtener ganancias rápidas no puede permitirse.

Después de todo, la gente desembolsa más de 500 euros para atender una ceremonia en los Europa. Eso equivale a tres meses de pago en la Amazonía peruana, donde un hombre se rompe su espalda por 40 soles al día (equivalente a 10 dólares) realizando trabajo del mano, sudando a 35 grados y empapando su camiseta. Un gringo promedio se desmayaría mucho antes del mediodía arrastrando maderas duras en la jungla. Y si quieres que tu medicina preparada tenga fuerza, querrás avivar el fuego con maderas duras, capirona, shivavako, etc., para que arda caliente.

Lo más importante es que la soga debe cosecharse con el debido respeto, es decir, en ayunas con el estómago vacío y suplicando previamente espíritu de Ayahuasca. Cortar la soga sin pedir permiso al espíritu que reside en el tronco es como irrumpir en la casa de alguien y servirse la comida de la mesa y cualquier otra cosa que uno desee tener en sus manos. ¿Qué clase de bendición puede tener tal saqueo?

He visto rollos de ayahuasca amontonadas a varios metros de altura del suelo en filas. Unos pedazos bien espesos como un brazo o pierna para ser cocinadas a gas en una cocina de cemento con techo de calamina para exportarlas sin escrúpulos y de forma anónima a los extranjeros a Dios sabe dónde. Hablamos de las plantas abuelas taladas indiscriminadamente para obtener ganancias rápidas y la mayor parte de la soga proviene de claros realizados por la tala ilegal de selva virgen. Se pagan a los funcionarios corruptos y la destrucción de los bosques continúa como de costumbre. Los madereros no pueden distinguir una liana de otra y el dueño de la tierra amablemente permite que la anciana se arrastre sobre los escombros llenando sus sacos con esa uña de gato, ya que de todos modos les pagaron por su madera.

La cosecha de ayahuasca que se lleva a cabo en Pucallpa y el resto de la región de Ucayali no es sostenible. Además, la ayahuasca no crece en cualquier lugar. El precio del litro de brebaje que se vende en Pucallpa apenas permite replantar la soga otro vez y apenas cubre el trabajo y el sudor invertidos en la elaboración del medicamento. Terrence McKenna dijo a finales de los años 80 que "el apocalipsis no es algo que está por llegar; el apocalipsis ha llegado a grandes partes del planeta y es sólo porque vivimos dentro de una burbuja de increíbles privilegios y aislamiento social que todavía tenemos el lujo de anticiparnos el apocalipsis. Si vas a Bosnia, Somalia, Perú o gran parte del tercer mundo, parece que el apocalipsis ya ha llegado". De hecho, Perú ocupa un lugar destacado en la lista de esas colonias de trabajo esclavo exprimidas al máximo y ha sido así durante medio milenio.

El estado actual del Perú no es para creerlo sino para presenciarlo. Veinte dólares al día es una tarifa estándar para trabajo duro del mano en un calor sofocante picado por hormigas, avispas y mosquitos en la jungla virgen. Los niños en edad de la escuela primaria están fabricando cajas de camu camu mientras golpeando aserrín hasta las rodillas en el aserradero de al lado donde me quedo con mi Princesa Guerrera Jedi CuddlePants (las novias menos calificadas no sobreviven a la terrible experiencia en este extremo de la ciudad) al lado al pantano, también conocido como Irapai, con el único propósito de emprender un aprendizaje chamánico bajo la dirección del maestro César Soimetsa (quien es lo suficientemente famoso como para recibir visitas fugaces de un jefe de uno de la mayor compañía petrolera de Rusia aterrizando en un avión privado durante tres ceremonias consecutivas, pero por lo demás oscilando arriba y abajo por las olas de incertidumbre carentes de las necesidades básicas para administrar una apariencia altamente improbable de un centro de curación).

Perú es una especie de lugar donde llevas tu propio papel higiénico al baño para limpiarte el culo y cantar aleluya si hay agua corriente en el grifo para lavarte las manos después. Mamá Dina, una especie de curandero que cura la epilepsia en dos dietas curativas de cinco días por cien soles y la promesa de un pollo que nunca se materializa, pasó la mayor parte de su vida trabajando con medicina y su casa no es más que una choza con piso de tierra y tablones de madera utilizada como banco para dormir, un solo grifo roto que gotea en una tina usada para bañarse, lavar ropa y lavar platos consecutiva o simultáneamente, dependiendo del número de familiares visitantes que buscan consejo matriarcal y gringos pródigos recién llegados todavía desvelado después de una noche de purga que suelen meter la cabeza en la citada tina en busca de un refrigerio instantáneo y alivio de la mareación residual tras la ceremonia celebrada anteriormente.

En cierto sentido, todos los gringos son pródigos, porque anhelan regresar a su estado natural, un Paraíso Perdido, buscando la conexión con la Madre Naturaleza y el Universo en general a través del cordón umbilical generosamente proporcionado por planes maestros, primero y principal, ayahuasca, de regreso a la fuente. Cualquiera que sea el precio que pagues por las medicinas, amigo, casi nada llega a quienes cosechan y cocinan la soga mientras viven en las trincheras del frente. Para ellos es un campo de batalla por la mera supervivencia, y no lo digo en el sentido figurado de la palabra. Es bastante brutal.

La primera vez que conocí a Dina ceceaba atrozmente y no podía masticar nada más duro que un huevo cocido y un plátano machacado por haberse arrancado todos los dientes rebotando en las ramas al caer desde unos 30 metros y pico tras haber subido un árbol para cortar ayahuasca, unos tres meses antes de que su hijo Jack reclutara su ayuda y experiencia para una expedición de cocinar la medicina en la selva virgen en las afueras de Masisea para mostrar la forma artesanal de preparar la purga (anteriormente publiqué el relato completo íntegro en 'El precio de la Medicina' blog, que puedes encontrar entre las primeras entradas).

Aparte de que Dina todavía se estaba recuperando de casi morir al caerse y pasar un mes postrada en cama, paralizada y bebiendo renakilla para reparar los huesos, teníamos un tipo ashaninka pequeño pero corpulento e increíblemente fuerte llamado Chino, que cargaba un montón de provisiones por largas distancias apenas que yo casi no podía levantar del suelo, regresando al campamento en completa oscuridad, navegando a través de la jungla sin linterna ni iluminación de ningún tipo y trepando a los árboles como un mono. Bueno, se cayó el primer día de escalada y parecía bastante muerto, con una abertura en el cráneo que brotaba y un cuerpo anormalmente retorcido que yacía inmóvil mientras Dina estaba llamando su espíritu y yo corría en círculos gritando con fuerza a pedir atención de nuestro comandante en jefe, el Capitán Jack, que estaba buscando más lianas de ayahuasca para cortar.

En pocas palabras, Chino comprometió todo el trabajo de curación que Dina le estaba dando y rompió repetidamente su dieta en las siguientes seis semanas, nunca volvió a caminar y murió un año después bajo el cuidado de su familia adoptiva, quienes no se preocupaban por él en lo más mínimo. Jack y yo cocinamos unos veinte litros de una medicina excepcionalmente fuerte, súper saludable y súper curativa, mientras Dina atendía a Chino y lavaba a mano sus mantas sucias todas las mañanas en un pozo turbia de agua que se usaba tanto para bañarse como para cocinar.

Cortamos y transportamos todas los rollos de liana de regreso al campamento desde varios kilómetros de distancia, siguiendo senderos apenas visibles en la jungla, las machacamos con mazos de madera preparados para la ocasión y atizamos el fuego durante tres días y noches consecutivos de cocción continua e ininterrumpida, mantenidos despiertos por los vapores medicinales que entran a través de los poros de nuestra piel y con nuestro aliento mientras revolvemos la infusión y drenamos las ollas de su contenido de color rojo oscuro para una mayor reducción y refinamiento.

(Para su referencia, un litro de la medicina en liquido se reduce a aproximadamente medio kilo de una medicina espesa como miel que antes se enviaba a destinatarios en el extranjero y, últimamente, se reduce aún más aun cuarto de kilo de pasta de ayahuasca, que es espesa suficiente y parezca una sustancia sólida como betún o manteca de cacao que no se mueve dentro del contenedor y, por lo tanto, es elegible para envío aéreo internacional).

Dina ha dado a luz a veintidós hijos, de los cuales diecisiete han sobrevivido. Todos trabajan con la medicina de una forma o otra, ya sea recolectando la soga o cocinándola. Jack se ha destacado en el aspecto alquímico de la preparación de medicinas, no sólo en la ayahuasca, que puede mezclarse con una variedad de otras plantas para prolongar el efecto medicinal, mejorar el lado visionario, etc., sino incluso con su experiencia en la fabricación de rapé, remedios de corteza, su entusiasmo ilimitado, su ética trabajadora y sus útiles ideas y revelaciones místicos que le otorgan durante sus vigilias y sus sueños, aún así apenas llega a fin de mes mientras sueña con la prosperidad y ser capaz de cultivar un jardín del Edén en su paraíso selvático.

Siempre hay rollos de ayahuasca en casa de Dina, siempre ollas de la medicina cocinando en el fuego, siempre hay un compromiso en beneficio de un cliente que requiere x cantidad de liana, hojas o purga, y un sonido de viejito Néstor martilleando día tras día a sus 70 años animado con preparación de Dr. Manchinga que fluye por sus venas después de tomar la resina blanca y lechosa del maestro curandero árbol. Sí, todo es en vano. Si yo no pagado para un nuevo par de dientes, Dina todavía estaría ceceando y machacando su plátano cocinado en la vieja y oxidada parrilla. No importa cuánto se esfuerzan a salir adelante, todavía son tablas de madera podridas arrancadas de la pared para cocinar al chapo, las mismas goteras en cada rincón de la casa, sin cambios. El mismo mototaxi oxidado y desmoronado de Gerardo en el que no se puede confiar en un día soleado para entregar sus cargas, por lo que corre tarde en la noche o a las 3 de la mañana para evitar quedarse parado en el tráfico y pasar los semáforos en rojo como un fugitivo bandido (además, lo parece, cubierto de cicatrices de falsos disparos, apuñalamientos y peleas con cadenas de metal en sus alegres días de violentas luchas antes de que naciera su primer hijo). Toda la familia vale una novela épica de diecisiete capítulos solo para que te des una idea de lo que estas personas pasan a diario para entregar la medicina y su compromiso y esfuerzo por el cual no ven ni maní en camino, solo cáscaras seco de maní. Solo queda un olor, una prometa de estar bien en futuro, que empujar la familia a levantar en la madrugada para hacer trabajo.

No hay duda de que a otras personas les va mucho mejor financieramente vendiendo productos de la jungla a importadores bien conectados en todo el mundo, pagando sobornos a autoridades corruptas y conectándose con cárteles de las drogas propietarios de submarinos para entregar sus cosas donde sea necesario a ir. ¿A dónde crees que va tu dinero? ¿Y sabes de dónde viene tu purga de verdad? Porque la familia que conozco íntimamente seguramente no se beneficia de poner la medicina a disposición de una docena de empresarios acomodados de ayahuasca. Algunos son menos escrupulosos que otros y nadie está dispuesto a pagar ni un céntimo más si puede evitarlo.

De hecho, resulta bastante ridículo. Una vez estuve presente en casa de Dina cuando su hija mayor entró pidiendo trescientos de soles exigidos por la policía que detenía un cargamento de ayahuasca recién cortada como rescate en el control de carretera. Ahora bien, el cargamento lo encargó el señor X y contenía más de veinte rollos de ayahuasca, unos cuatrocientos kilos en total. El señor X, propietario de un centro de medicina muy consolidado y que vive en una mansión, en lugar de una casa con cuatro vehículos nuevos aparcados en un garaje, que conoce a Dina desde hace muchos años, no adelantaría ni un solo sol para recuperar la cosecha. No estamos hablando de enredaderas del grosor de un dedo que tardan de dos a tres años en crecer. La ayahuasca de la selva virgen es espesa como un brazo y no será reemplazada pronto, incluso si se están replantando, lo cual no está sucediendo. Sí, hay gente como Alonso del Río y la Iglesia Brasileña del Santo Daime que lo están haciendo, pudiendo permitirse tanto la tierra como la mano de obra, pero si quieres medicina semi-asequibles, no serán esta gente los que se los venden a tú.

Y entonces tuve que pagar el rescate también esa vez, ya que Dina nunca tiene dinero. Ninguno de la familia tiene (aparte de Juan Carlos, cuya retórica llegué a desconfiar después de haber sido estafado demasiadas veces. Una vez nos grabó a Rachel y a mí para promocionar sus medicinas y por la presente retiramos nuestra recomendación). La confianza es el principal problema en la jungla debido al caos que preside y al perpetuo estado de cambio, con emergencias que surgen vigorosamente como hongos en temporada de lluvias. Incluso las mejores intenciones en los corazones más honorables a menudo cambian ante la brutal realidad post-apocalíptica de la Amazonía peruana.

Mama Dina, 'pura medicina' como la llamamos por su generosidad de corazón puro al compartir tanto su medicina curativa como su conocimiento de las plantas por pura compasión por los seres humanos, sin importar cuán ricos o indigentes sean, o cuán fieles sean o carente de celo religioso, ha tenido genuina intención de darnos una dieta durante al menos seis meses seguidos y continuamente no ha podido dejar de atender a familiares y amigos de amigos enfermos y moribundos, ser partera de sus hijas embarazada a punto de dar a luz, tratando de salvar su chacra donde sembrado sus plantas medicinales y arbustos de chakruna en flor de los incendios provocados deliberadamente por vecinos celosos que deseaban ver su propio maíz brotar en la tierra carbonizada (lo que a su vez les daría los derechos legítimos de la propiedad ya que la ley municipal está del lado del llamado 'desarrollo agrícola productivo' y alienta la invadía de tierras) y mientras todo eso cosechar lianas de ayahuasca en la selva virgen para poner comida en la mesa y pagar las cuentas para volver a conectar el agua. Hasta que volvió a caer justo antes de Navidad sobre su espalda del otro árbol, lo que la dejó una vez más paralizada durante seis semanas en la cama mojada por el techo que goteaba al comienzo de las fuertes lluvias, ya que todo el hierro del techo de su choza estaba arrugado y lleno de óxido y agujeros.

Chino está muerto, Dina casi dos veces muerta, con todos los dientes partidos, caminando encorvada y pasando por largos meses de dieta para recuperarse, varios de sus hijos se han caído y han sufrido accidentes al volcarse taxis cargados con ayahuasca en el camino. De regreso al pueblo, viviendo al día con un corazón enorme y una oración para estar bien y tener la bendición de los espíritus, eso es lo largo y corto de lo que he visto en dos años que he estado corriendo averiguando. cómo ayudar a la situación y generar ingresos para la familia que permitan una apariencia de existencia humana. No saben lo que se están perdiendo porque toda su vida está marcada por la pobreza.

Mi pregunta es, ¿qué tipo de beneficio curativo se espera recibir al tomar la medicina que se ha obtenido con un costo tan grave para las personas que lo cosechan? ¿Qué tipo de bendición se obtendrá si la ofrenda está fuera de lugar y beneficia únicamente al intermediario y los negociantes? ¿Sabes de dónde viene tu medicina? Si le compraste medicina a Cielo, que en paz descanse, ¿adivinas a quién ha estado llamando para conseguirle la liana del ayahuasca?

Todo el mundo sabe quién era Cielo y nadie ha oído hablar de Dina. Dina que se levantó de su lecho de muerte dos veces, que curó a cientos con poderes curativos milagrosos de plantas maestras que ella adora y que le regalaron visiones, que vive en una choza y está acostumbrada a jugar fútbol a sus sesenta tanto años, que sigue viva y luchando contra todos probabilidades, quién tiene la disciplina, la voluntad y la fe; nadie ha oído hablar de ella.

Aquí un llamado a honrar la medicina, ahora que sabes qué hay en el fondo de ese vaso por el que has estado orando. Ponga tus ofrendas en las manos adecuadas, amigo. He invertido buena parte de mis ahorros, mas de cincuenta mil soles, entre mi familia Shipibo y la familia de mama Dina durante dos años para que las cosas sucedan a mejorar y mi conciencia esté clara al tomar la medicina. Mis ofrendas me protegen.

La ignorancia no es tanto una dicha como un descanso para saber la verdad. La verdad conlleva responsabilidad, al igual que el poder. A menos que seas capaz de responder a la verdad, no caminarás en la verdad ni bailarás con ella y las bendiciones se deslizarán entre tus dedos como arena fina.

La medicina en sí misma no tiene precio. Tu disposición a hacer la ofrenda a quienes la ponen a tu disposición es lo que trae la curación y la iluminación. La medicina es generosa, está llena de corazón y de perdón. Te regalará un sabor de puro éxtasis y felicidad, un sabor de inmortalidad y luz infinita, pero tendrás que trabajar duro para permanecer en el mundo de la magia. Será necesario someterse a una transformación alquímica y deshacerse de las impurezas para poder conocer el verdadero oro. No se trata de dinero, nunca lo fue y nunca lo será. El dinero, sin embargo, es una forma de energía y el flujo debe regresar para nutrir las raíces del árbol ancestral. Cuando alimentamos las raíces, se produce el crecimiento, las flores se abren y los frutos llegan en abundancia.

Gracias por entenderlo. Bendiciones desde Pucallpa y por favor dar nos una llamada. Estoy aquí para hacer amigos y ayudar a la familia de la medicina a hacer su trabajo y compartir sus bondades con la gente que valoran y aprecian la conexión genuina. Gracias!